උදය ආර්. තෙන්නකෝන්
ජපානය නූතන යුගයට ප්‍රවිෂ්ඨ වීම සිදු වන්නේ මේයිජි අධිරාජ්‍යය තුළ දී ය. එතෙක් පැවැති සමාජ ගිවිසුම ජපානයේ (1868 ට පෙර) පූර්ව-මෙයිජි යුගයට අයත් ය.
එය බටහිරට අනුව සංස්න්දනයක් කළ නො හැකි සංකල්පයන්ගෙන් හැඩගැසුණි. සමාජ ගිවිසුම මුල් බැස ගත්තේ පුද්ගල අයිතිවාසිකම් හෝ ජන ස්වෛරීභාවය තුළ නොව, ධූරාවලිගත බැඳීම, කොන්ෆියුෂියානු ආචාර ධර්ම සහ වැඩවසම් පක්ෂපාතිත්වය තුළ ය. එම සන්දර්භය තුළ “සමාජ ගිවිසුම” ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය ටොකුගාවා පාලන කාලය (1603–1868) ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරයෙන් හඳුනාගත හැකිය.
ධූරාවලිය සහ බැඳීම (නව-කොන්ෆියුෂියානු බලපෑම)
ටොකුගාවා ජපානයේ ප්‍රමුඛ දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදය වූයේ චීනයෙන් ආනයනය කරන ලද්දකි. නමුත් එය අසහාය ආකාරයකින් අනුවර්තනයට ලක් වූයේ නව-කොන්ෆියුෂියානුවාදය ලෙසයි. සමාජය සදාචාරාත්මක ධූරාවලියක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ස්ථාවර වූ ස්ථානයක් තිබුණි. සමුරායිවරු (warrior–administrators– රණශූර-පරිපාලකයින්) ඔවුන්ගේ ඩයිමියෝ (daimyo) (වැඩවසම් ස්වාමියා) සහ අවසානයේ ෂෝගන්ට පක්ෂපාතී විය යුතු ය. ගොවීන් ආහාර නිෂ්පාදනය කිරීම වෙනුවෙන් යම් ගෞරවයකින් යුක්ත වුවද ඔවුන්ට දේශපාලන කටයුතුවලට මැදිහත් වීම උදාසීන කර දමා තිබිණි. ශිල්පීන් සහ වෙ‍ෙළඳුන් ආර්ථික වශයෙන් ක්‍රියාකාරී නමුත් සමාජීය වශයෙන් පහත් තත්ත්වයක පසු විය. විශේෂයෙන් වෙ‍ෙළඳුන්, ඔවුන්ගේ ලාභ උපයා ගැනීම පිළිබඳව සදාචාරාත්මක සැක සහිත ස්වභාවයකට මුහුණ දෙන්නට විය.
පාලකයින්ට (Shogun & Daimyo– ෂෝගන්- හමුදාමය පාලකයා සහ ඩයිමියෝ- ඉඩම් හිමි වැඩවසම් වංශවතුන්) සාධාරණ ලෙස පාලනය කිරීමට, රාජ්‍යයේ පිළිවෙල පවත්වා ගැනීමට සහ කොන්ෆියුසියානු ගුණධර්ම ආරක්ෂා කිරීමට “දිව්‍යමය වරමක්” තිබුණි. මේ අනුව ගම්‍යමාන සමාජ ගිවිසුම වූයේ;
“ඔබ සමාජයේ ඔබේ ස්ථාවර භූමිකාව ඉටු කරන අතර සදාචාරාත්මක-දේශපාලන ධූරාවලියට කීකරු වේ; පාලකයන් සාමය පවත්වා ගනී, ඔබේ ජීවනෝපාය ආරක්ෂා කරයි. ඒ තුළින් සමාජ සමගිය ආරක්ෂා කරයි.”
වැඩවසම් පක්ෂපාතිත්වය සහ අන්‍යෝන්‍යභාවය
ජපානයේ දේශපාලන ක්‍රමය භූමිය සහ ආරක්ෂාව මත ගොඩ නැගුණු වැඩවසම් ක්‍රමයක් වූ අතර එය වංශවතුන් සහ යටත් වැසියන්ගේ ජාලයක් මත පදනම් විය.
පක්ෂපාතිත්වය සහ සේවය, ආරක්ෂාව සහ වරප්‍රසාද සඳහා හුවමාරු විය. සමුරායිවරු කීකරුකමින් යුතුව හමුදා සේවය ඉටු කිරීමට බැඳී සිටින්නට විය.ඒ වෙනුවට, ඉඩම් හිමියන් විසින් දෙන දීමනා, ඉඩම් සහ ආරක්ෂාව ලබා දුන්නේය. මෙය රජු සහ යටත් වැසියන් අතර බටහිර මධ්‍යතන යුගයේ ගිවිසුමට සමාන පුද්ගලික, ආයතනික නොවන බැඳීම්වල සිරස් දාමයක් නිර්මාණය කළේය.
නීතිමය අධිකාරියට එහා ගිය සදාචාරය:
නීතිමය අයිතිවාසිකම්වලට වඩා ගෞරවය සහ ලැජ්ජාව හරහා ගිවිසුම් බලාත්මක කරන ලදී. සමාජමය හෝ දේශපාලනික හෝ ආරක්ෂක හෝ වෙනයම් දෙයකින් කෙනෙකුගේ ඇති බැඳීම (ගිරි) කඩ කිරීම සෙප්පුකු (චාරිත්‍රානුකූල සියදිවි නසා ගැනීමට) හේතු විය හැකි වූ අතර එය විශේෂයෙන් සමුරායිවරුන් අතර තිබිණි.
ෂෝගුනාල් අධිකාරිය සහ සමාජ ස්ථාවරත්වය
ටොකුගාවා ෂෝගුනාට් (බකුෆු) කාලය තුළ දී මෙම සමාජ ක්‍රමයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස ක්‍රියා කළේය. අධිරාජ්‍යයා දිව්‍ය සංකේතයක් ලෙස පැවතුන ද, සැබෑ බලය ෂෝගන් සමඟ පැවතුනි. ෂෝගුනාට් දැඩි පන්ති සීමාවන් (උදා: ඇඳුම් පැළඳුම්, නිවාස, ආයුධ හිමිකම) බලාත්මක කළේය. එම ක්‍රමය තුළ දී සමාජ සංචලතාව හෝ දේශපාලන සහභාගීත්වය අධෛර්යමත් කළේය. නීති (උදා: බුකේ ෂොහාටෝ) සමුරායිවරුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කළේය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම් නො තිබිණි. රාජ්‍යයේ නීත්‍යානුකූලභාවය මුල් බැස ගත්තේ ජනතාව සහ රාජ්‍යය අතර ඇති සමාජ ගිවිසුමක නොව, සාමය (පැක්ස් ටොකුගාවා), සමෘද්ධිය සහ චාරිත්‍රානුකූල පිළිවෙල පවත්වා ගැනීම තුළ ය.
ආගමික සහ විශ්ව විද්‍යාත්මක මානයන්
ෂින්ටෝ සහ බුදුදහම සමාජ ක්‍රමය ශක්තිමත් කළේය. ෂින්ටෝ අධිරාජ්‍යයා බල රහිත වුව ද දිව්‍යමය ලෙස ස්ථානගත කළේය. බුදුදහම කෙනෙකුගේ සමාජ භූමිකාව කර්මයෙන් පිළිගැනීම සහ රාජකාරිය හරහා නැවත ඉපදීම අවධාරණය කළේය. මෙය සමාජ කීකරුකමට විශ්වීය හෝ අධ්‍යාත්මික ස්ථාවරයක් එක් කළේය – ලෝකයේ කෙනෙකුට හිමි තැන කලින් නියම කර ඇති අතර එයට අනුව ජීවත් වීමට සදාචාරාත්මක නැඹුරුවක් අවශ්‍ය විය.
මෙයිජි පාලන කාලයේ ජපානයේ සමාජ ගිවිසුම
අධිරාජ්‍ය ස්වෛරීභාවය සහ මෙයිජි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව (1889)
මෙයිජි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ජපානය ව්‍යවස්ථාපිත රාජාණ්ඩුවක් ලෙස ස්ථාපිත කළ නමුත්, ජනතා ස්වෛරීභාවය අවධාරණය කරන බටහිර සමාජ ගිවිසුම් න්‍යායන් මෙන් නොව, මෙම ව්‍යවස්ථාව “පූජනීය හා උල්ලංඝනය කළ නොහැකි” ලෙස විස්තර කරන ලද අතර අධිරාජ්‍යයා තුළ අවසාන අධිකාරිය කේන්ද්‍රගත කළේය. අධිරාජ්‍යයා හමුදා සහ විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ අණ ඇතුළුව උත්තරීතර විධායක, ව්‍යවස්ථාදායක සහ අධිකරණ බලතල දැරීය.
කලින් පැවැති සීමාකම් වෙනස් කරමින් රට වැසියන්ට තමන් ජීවත්වන තැනින් වෙනත් තැනකට ගමන් කිරීමේ නිදහස, දේපළ අයිතිවාසිකම් සහ නීතිමය ආරක්ෂාව වැනි යටත්වැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රදානය කරන ලද නමුත් කොන්දේසි සහිත, නීතියෙන් සීමා වූ සහ අවසානයේ අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්තට යටත් විය. පුරවැසියන්ට හමුදා සේවය සහ බදු ගෙවීම වැනි පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති රාජකාරි ද තිබුණි.
මෙම තත්ත්වය විසින් ධූරාවලි සමාජ ගිවිසුමක් නිර්මාණය කළේය. අධිරාජ්‍යයාගේ අධිකාරිය නිරපේක්ෂ වූ නමුත් යුක්ති සහගත ලෙස පාලනය කිරීමට සහ ජාතිය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු බැඳී ඇති යුතුකම මගින් නීත්‍යානුකූල කරන ලදී; ආරක්ෂාව සහ සාමය සඳහා යටත්වැසියන්ට පක්ෂපාතීත්වය සහ කීකරුකම ලැබිය යුතුය.
මේ අනුව බැලීමේ දී මෙයිජි ජපානයේ සමාජ ගිවිසුම අධිරාජ්‍යයා මත කේන්ද්‍රගත වූ ස්වෛරීභාවය (අධිරාජ්‍ය ස්වෛරීභාවය) ද රටවැසියාට අයිතිවාසිකම් ප්‍රදානය කරන ලද නමුත් කොන්දේසි සහිත, නීතියෙන් සහ අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් සීමා කරන ලදි. වැසියන්ට නියමිත රාජකාරි, හමුදා සේවය, බදු, සහ පක්ෂපාතිත්වය එයට ඇතුළත් ය. ශක්තිමත් අධිරාජ්‍ය අධිකාරියක් සහිත ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාමය රාජාණ්ඩුවක් මෙයිජි පාලනය තුළ ගොඩ නැගෙද්දී, බටහිර බලපෑම විසින් ජනතා ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ බුද්ධිමය කතිකාවන් හඳුන්වාදීම තුළ රූසෝගේ සමාජ ගිවිසුම හා සමාන අදහස් උකහා ගන්නට විය. අධිරාජ්‍ය සතු විය යුතු නීත්‍යානුකූලභාවය අවධාරණය කරමින් කොකුතායි විසින් එය අර්ථ දක්වා ඇති අතර ඒ තුළින් ජාතික අනන්‍යතාවය ගොඩ නගා ගැනීමට කටයුතු කරන්නට විය.
මෙයිජි හි සමාජ ගිවිසුම සාම්ප්‍රදායික අධිරාජ්‍ය අධිකාරී පාලනය සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ බටහිර අදහස් තෝරා බේරා ඇතුළත් කිරීමෙන් ඒකාබද්ධ කළේය. එය අධිරාජ්‍යයාට යුතුකම සහ පක්ෂපාතිත්වය අවධාරණය කරන ඉහළ සිට පහළට ගිවිසුම්ගත වූ අතර ක්‍රමයෙන් නීතිමය අයිතිවාසිකම් සහ සීමිත නියෝජනය පිළිබඳ අදහස් හඳුන්වා දුන්නේය.
පුරවැසියාගේ යුතුකම රාජ්‍යයේ යුතුකම හා බැඳී ඇති මෙම මූලධර්මය නව-කොන්ෆියුසියානු ධූරාවලියක් ලෙස කීකරුකම, සමාජ භූමිකාව ඉටු කිරීම, පිළිවෙල පවත්වා ගැනීම, ආදර්ශමත් ගුණධර්ම සහිතව ඇති සදාචාරාත්මක බැඳීමත්, සමගියත් මූර්තිමත් කරන්නට විය. වැඩවසම් පක්ෂපාතිත්වය කෙනෙකු ස්වාමියාට සේවය කිරීම, ගිවිසුම්වලට ගරු කිරීම ආරක්ෂාව සහ සමාජ ආරක්ෂාව සැපයීම පුද්ගලික පක්ෂපාතිත්වය (ගිරි) මෙහි දී කැපී පෙනේ.
ආගමික නීත්‍යානුකූලභාවය විසින් කෙනෙකුගේ භූමිකාව පිළිගන්නා අතර, අධ්‍යාත්මික කීකරුකම, චාරිත්‍රානුකූල හා විශ්වීය පිළිවෙල ආරක්ෂා කරන්නා වූ කර්මය වැදගත් ආගමික බලපෑමක් වූ අතර, දිව්‍යමය ධූරාවලියකට අයත් විය.
මෙයිජි කාලය තුළ ඇති වන වෙනස විසින් (1868 න් පසු) පැරණි ගිවිසුම විසුරුවා හැරියේය. සමුරායි පන්තිය අහෝසි කර, බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීම සහ නිලධාරිවාදය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. බටහිර පන්නයේ ජාතිකවාදය විසින් නීත්‍යානුකූල කරන ලද අධිරාජ්‍යයා ව්‍යවස්ථාපිත සර්වබලධාරී පාලකයා ලෙස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. පුරවැසිභාවය, කාර්මික ශ්‍රමය, අධ්‍යාපනය සහ රාජ්‍ය නායකත්වයෙන් යුත් නවීකරණය වටා නව සමාජ ගිවිසුමක් මතු විය.
මෙම කාලය තුළ දී ජපාන සමාජය තුළ මෙයට විරුද්ධ බලවේගයන් විසින් විදේශිකයන්ට නිදහසේ ගොඩබිමට පැමිණීමට ඉඩ දීමෙන් ෂෝගන් ජපානයේ පූජනීය භූමිය කෙලෙසූ බව ජාතිකවාදීන් විසින් චෝදනා කරන්නට විය. ෂි-ෂි ලෙස හැඳින්වෙන සමහර උන්මත්තකයින් විදේශිකයන් ඝාතනය කළහ. විදේශීය බලඇණි ෂි-ෂි බලකොටුවලට බෝම්බ හෙලීමෙන් පළිගත්තේය. ෂෝගන් බලයෙන් පහ කළ යුතු බවට ජාතිකවාදීන් නිගමනය කළහ. ෂෝගන් බලයෙන් පහ කිරීමට කඩිනම් ක්‍රමය වූයේ අධිරාජ්‍යයා රාජ්‍ය නායකයා ලෙස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමයි. කැරැල්ලේ නායකයින් මෙයිජි අධිරාජ්‍යයා ප්‍රමුඛ ස්ථානයකට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ නමුත් මෙම නායකයින්ම අධිරාජ්‍යයාගේ නාමයෙන් පාලනය කළහ.
මෙයිජි අධිරාජ්‍යයා ලෙස ගොඩ නැගීමේ දී, ඔවුන් කැපී පෙනෙන ලෙස දක්ෂ කණ්ඩායමකින් යුතු පිරිසක් පිහිටුවා ගත් අතර ඔවුන් විසින් කරන ලද ආර්ථික හා සමාජීය විප්ලවය මේයිජි විප්ලවය සිදු කළහ. මෙම විප්ලවය සමහර විට මෙයිජි ප්‍රතිසංස්කරණය ලෙස හැඳින්වුවද බොහෝ දෙනෙක් එය මෙයිජි විප්ලවය ලෙස හඳුන්වති. ඉන් පසු කාලය මෙයිජි යුගය ලෙස හැඳින්වේ.
පශ්චාත් දෙවන ලෝක යුද්ධයේ පරිණාමය: 1947 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ ජන ස්වෛරීභාවය
දෙවන ලෝක යුද්ධයේ දී ජපානය ලැබූ පරාජය බටහිර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරමාදර්ශ සහ මිත්‍ර පාක්ෂික ජාතීන් අත්පත් කර ගැනීමෙන් බලපෑමට ලක් වූ ගැඹුරු ව්‍යවස්ථාමය ප්‍රතිසංස්කරණයක් ගෙන ආවේය.
නව පදනම ලෙස ජනතා පරමාධිපත්‍යය
1947 ජපන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සමාජ ගිවිසුම මූලික වශයෙන් වෙනස් කළේය. ස්වෛරීභාවය අධිරාජ්‍යයාගෙන් ජනතාව වෙත මාරු කරන ලද අතර එය “සියලු දේශපාලන බලයේ මූලාශ්‍රය” ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. අධිරාජ්‍යයා තවදුරටත් පාලන අධිකාරීත්වයක් නො ලබන, ජනතාවගේ රාජ්‍යයේ සහ එකමුතුකමේ සංකේතයක් ලෙස නැවත අර්ථ දක්වා ඇත. මෙම ව්‍යවස්ථාමය වෙනස පහත සඳහන් කරුණු මත පදනම් වූ නවීන සමාජ ගිවිසුමක් පිළිබිඹු කරයි:
- ජන ස්වෛරීභාවය: රජයේ අධිකාරිය ජනතාවගේ කැමැත්තෙන් ලබා ගනී.
- මූලික අයිතිවාසිකම්: පුරවැසියන් නීතියෙන් ආරක්ෂා කර ඇති නිදහස (කථනය, රැස්වීම, ආගම) සහතික කර ඇත.
- නීතියේ ආධිපත්‍යය: රජය ව්‍යවස්ථාමය නීතියෙන් බැඳී සිටින අතර, ඒකාධිපති පාලනය වළක්වයි.
යුතුකම් සහ සිවිල් සහභාගීත්වය
අයිතිවාසිකම් වලට අමතරව, පුරවැසියන් නීතියට අවනත වීම, බදු ගෙවීම සහ ඡන්දය දීම වැනි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලීන්ට සහභාගී වීම වැනි රාජකාරි භාර ගනී. රජයේ නීත්‍යානුකූලභාවය රඳා පවතින්නේ මෙම අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කිරීම සහ මහජන අවශ්‍යතා ඉටු කිරීම මත ය.
බටහිර චින්තනයේ සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මූලධර්මවල බලපෑම
නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ලොක් සහ රූසෝට සමාන ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී න්‍යායන් මත දැඩි ලෙස උකහා ගන්නා අතර, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, සමානාත්මතාවය සහ මහජන කැමැත්ත ජපානයේ දේශපාලන රාමුවට ඇතුළත් කර ඇත. මෙය මෙයිජි යුගයේ ධූරාවලි ගිවිසුම් වලින් රැඩිකල් ලෙස ඉවත්වීමකි.
පන්ති ස්ථරායනය: වංශවත් අය > රණශූරයන් (සමුරායි)> ගොවීන් > ශිල්පීන් > වෙළෙන්දෝ
1639 සහ 1858 අතර ජපානය බොහෝ දුරට බාහිර ලෝකයෙන් හුදකලා විය. නාගසාකි හි වසරකට ලන්දේසි නැව් දෙකක් හැර වෙළඳාම තහනම් කරන ලදී. නාගසාකි හි චීන වෙළඳුන්ට ද අවසර දෙන ලදී. 1858 දී කොමදෝරු පෙරී ෂෝගන් රජයට වෙළඳාමට අවසර දෙන ලෙස බල කළේය. පෙරී ජපන් වෙළඳුන්ට වෙළඳාමට බල කළේ නැත, ඔහු ෂෝගන්ට වෙළඳාම වැළැක්වීම නැවැත්වීමට බල කරමින් සිටි බව හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය.
ආර්ථික සංවර්ධන මෙයිජි වැඩසටහන
මෙයිජි යුගයේ නායකයින් ජපානය ශක්තිමත් කිරීමේ සමගාමී සහකරුවෙකු ලෙස ආර්ථික සංවර්ධනයක් අපේක්ෂා කළ නමුත් තත්වයන් ඔවුන්ට ඉතා සුළු ප්‍රතිපත්තිමය තේරීමක් ලබා දුන්නේය. විසඳිය යුතු පළමු ගැටළුව වූයේ ජාතික රජයේ අයවැයට මුදල් සැපයීමයි. 1871 දී ටෝකියෝවේ ජාතික රජය එහි පාලනය පිළිගත් වසම්වල ණය භාර ගත්තේය. සමුරායිවරුන්ට ගෙවන ලද දීමනා සඳහා ජාතික රජය ද වගකීම භාර ගත්තේය. ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ සහ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ බලහත්කාර හමුදාව නිර්මාණය කිරීමේදී සමුරායි පන්තියට ජීවනෝපාය මාර්ගය අහිමි විය. විප්ලවය අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනයක් ලෙස හැඳින්වුවද, එය වඩාත් මූලික වශයෙන් වූයේ සමුරායිවරුන්ගේ රණශූර පන්තිය විසින් වසර හත්සියයක පාලනය පෙරලා දැමීමයි. සමුරායි රණශූරයන්ට දීමනාවක් සඳහා ඔවුන්ගේ අවතැන් වීම පිළිගත්තේය. සමුරායි දීමනාවේ සමස්ත ප්‍රමාණය අතිවිශාල වූ අතර ජාතික රජයේ ආදායමෙන් තුනෙන් එකක් අවශ්‍ය විය. මෙම බර යටතේ ජාතික රජය දීමනා සඳහා ස්ථාවර පොලී බැඳුම්කර ආදේශ කළේය. පසුව, අධික ලෙස මුදල් නිර්මාණය වීමත් සමඟ, මිල ගණන් ඉහළ ගිය අතර සමුරායිවරුන්ගේ බැඳුම්කරවල සැබෑ වටිනාකම පහත වැටුණි. උද්ධමනය ස්ථාවර මූල්‍ය මට්ටම්වල ඉඩම් බද්දක් තිබූ ගොවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දුන්නේය. සමුරායිවරුන්ගේ සහ නගරවාසීන්ගේ වියදමින් ඔවුන් ලාභ ලැබීය. සට්සුමා වැනි ස්ථානවල සමුරායි කැරලි ඇති විය. මෙම කැරලි මර්දනය සඳහා මුදල් නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූ අතර, එමඟින් උද්ධමනය සහ සමුරායිවරුන්ගේ සැබෑ ආදායම පහත වැටීමට සහ සමුරායිවරුන් අතර වැඩි අතෘප්තියට හේතු විය.
මට්සුකාටා මසායෝෂි: මුදල් අමාත්‍ය
සත්සුමාහි මට්සුකාටා මසායෝෂි වසර දහයක කාලයක් මුදල් අමාත්‍යවරයා විය. ඔහු ජපන් කර්මාන්තය විදේශීය තරඟකාරිත්වයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් අසමාන ගිවිසුම් මගින් සීමා කරන ලදී. සම්මත ආරක්ෂණවාදී උපාංග නොමැතිකම දිගු කාලීනව ජපානයට ප්‍රතිලාභ ලබා දී ඇත. ජපානයට තම ළදරු ආනයන-ආදේශක කර්මාන්ත විදේශීය තරඟකාරිත්වයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි වූයේ නම්, ජපානය එහි අපනයන කර්මාන්ත සංවර්ධනය නොකරනු ඇත.
ජාතික රජය මුලින්ම විශේෂිත නිෂ්පාදන හෝ සේවා නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා රජයේ කර්මාන්තයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. අරමුදල් නොමැතිකම නිසා රජයට මෙම කර්මාන්ත පෞද්ගලික ව්‍යාපාරවලට පැවරීමට සිදු වූ අතර, එය විශේෂ වරප්‍රසාද සඳහා රජයේ ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට අපේක්ෂිත වී ඇත. මෙය සයිබට්සු ක්‍රමයේ ආරම්භයයි. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ මිට්සුබිෂි හි නැගීමයි. අර්ධ රාජ්‍ය නැව් සමාගමක් හමුදා ප්‍රවාහනය සැපයීම සඳහා තම නැව් හමුදා කලාපවලට යැවීමට මැලි විය. මිට්සුබිෂි ජාතික රජයේ හමුදා ගවේෂණ සඳහා හමුදා ප්‍රවාහනය සැපයූ අතර ඒ වෙනුවට බංකොලොත් අර්ධ රාජ්‍ය නැව් මාර්ගයෙන් නැව් ලබා ගත්තේය. මිට්සුබිෂිට සමෘද්ධිමත් වීමට සහ වර්ධනය වීමට හැකි වූ විශේෂ වරප්‍රසාද ලබා දෙන ලදී.
ජාතික රජය මහජන අධ්‍යාපනය වැනි සමහර වැඩසටහන් නිර්මාණය කළේ එය කළ යුතු බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් සහ එහි ප්‍රතිපාදන සඳහා මුදල් සැපයීම සහ සංවිධානය කිරීම ගම්වලට භාර දීමෙනි. මේ සඳහා ඔකුබෝ ටොෂිමිචි විසින් මට්සුකටා මුදල් අමාත්‍ය ධුරයට පත්වීමට ඔහුට සහාය විය.
ඔකුබෝ ටොෂිමි
සමහර සමුරායි නායකයින් කැරැල්ලක් මගින් පැන නැගුණු තත්ත්වය පිළිබඳව තම අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කළ අතර, ඉටගාකි වැනි තවත් අය නියෝජිත රජයක් සඳහා පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළහ.
ඉටගාකි ටයිසුකේ
යුරෝපීය සහ ඇමරිකානු සමාගම්වලට එරෙහිව සාර්ථකව තරඟ කළ හැකි වෙළඳපොළවල් සොයා ගැනීම ජපන් ව්‍යාපාරවලට පහසු නොවීය. බොහෝ අවස්ථාවලදී ජපන් ව්‍යාපාර හුදෙක් පාඩුවකට විකිණීමෙන් වෙළඳපොළවල් අල්ලා ගත්හ. මූල්‍ය සහනාධාරයේ යම් ප්‍රභවයක් නොමැතිව මෙම උපාය මාර්ගය ජයගත නොහැකි විය. ජපන් ව්‍යාපාර ලාභයක් සහිතව සාර්ථකව තරඟ කළ එක් කර්මාන්තයක් වූයේ සේද කර්මාන්තයයි. ජපන් සේද නිෂ්පාදකයින් ජාත්‍යන්තර සේද වෙළඳපොළට ඇතුළු වීමට කැමති වූ අවස්ථාවේ දී ඉතාලියේ සේද කර්මාන්තයේ අසාර්ථකත්වයක් ඇති විය. ඉතාලි සේද සැපයුම අසාර්ථක වීම නිසා සේද සඳහා ඉහළ මිලක් ඇති වූ අතර එය සාමාන්‍යයෙන් සිදු වූ අතර මෙම ඉහළ මිල ජපන් සේද නිෂ්පාදකයින්ට ලාභයක් ලබා ගැනීමට හැකි විය
රජයේ ප්‍රතිපත්ති අරමුණු ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා පෞද්ගලික ව්‍යාපාර භාවිතා කිරීම මෙයිජි යුගයේ ප්‍රතිපත්තිය සාර්ථක බව ඔප්පු කරන්නට විය. දකුණු කොරියාවේ පාර්ක් චුන්ග් හී දකුණු කොරියාව කාර්මිකකරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔහු චේබෝල් පද්ධතිය නිර්මාණය කළේය, හයුන්ඩායි, සැම්සන්, ලකී ගෝල්ඩ්ස්ටාර්, ඩේවූ වැනි රජයේ අනුග්‍රහය ලත් සමාගම් මේ අතර ඇති තවත් නිර්මාණයන් ය. මෙම වැඩසටහන ජපන් මෙයිජි යුගයේ අත්දැකීම් මත පදනම් විය. පාර්ක් ජපන් ආකෘතිය භාවිතා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. කොරියාව ජපන් පාලනය යටතේ පැවති සමයේදී ඔහුම ජපන් නමක් සහිත ජපන් හමුදාවේ නිලධාරියෙකු බවට පත්ව සිටියේය. දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී පාර්ක් මැන්චුකුඕ හි සේවය කළ අතර ජපන් හමුදාවේ සැපයුම් සහ සැලසුම් මෙහෙයුම් ගැන බෙහෙවින් පැහැදුණි.
උදය ආර්. තෙන්නකෝන්- Udaya R. Tennakoon
මීලඟ කොටස ඉදිරියට
